JOSS STONE - LADY

Del álbum Colour me free (2009):




Si no conocíais a esta chica, la veréis en la serie Los Tudor interpretando a la encantadora Ana de Cléves...

JAVIER RUIBAL - AMADA

Este tipo sí que es un cantautor...

SIMPLEMENTE VED Y ESCUCHAD...

BLACK SABBATH - EL TRITONO O "DIABOLUS IN MUSICA"

Guido d’Arezzo fue un monje benedictino, teórico musical y figura central de la música de la Edad Media. Nació en Arezzo (Toscana) en el año 991-992 y falleció en Avellano después de 1033.
Las aportaciones que realizó fueron numerosas. Desarrolló la escala diatónica, perfeccionó la escritura musical con la implementación definitiva de líneas horizontales que fijaron alturas de sonido, cercano a nuestro sistema actual; después de ensayar varios sistemas de líneas horizontales se impuso el pentagrama griego: cinco líneas. Además creó un sistema de entonación llamado “solmización”, que actualmente conocemos como solfeo.
Lo que es menos conocido de su labor es que durante la gran reforma de la notación musical, guardó una información que la iglesia consideró que debía ocultarse. Un acorde que generaba tal disonancia que perturbaba al oyente, cuya naturaleza movía el pensamiento hacia lo impuro y por tanto debía de ser obra del mismísimo diablo. El tritono, el acorde del que se servía Satán para penetrar en los hombres por medio de la música, recibió el nombre de “diabolus in musica” o “mi contra fa” y su interpretación era duramente castigada, como cualquier otra invocación al maligno.
Durante toda la Edad Media la armonía no dispuso de los 7 acordes de las 7 notas, sino de 6. El 7º acorde, el poseedor del tritono maldito, el llamado Locrio por los antiguos griegos, fue sepultado y olvidado.
Tras varios siglos, en el Barroco, se relajó la prohibición y se empezó a permitir su uso, siempre sujeto a una estricta normativa. Prácticamente estaba limitado a generar tensión transitoria en las obras, ya que inmediatamente tenía que resolver en otro de los 6 acordes. Era simplemente un acorde de paso, para dar colorido, pero nunca pudo ocupar un sonido protagonista o central.
Del final del barroco son también las primeras referencias escritas al temido acorde. Johann Joseph Fux escribió, en 1725 “mi contra fa, diabolus est, diabolus in musica” en su trabajo Gradus ad Parnassum, así como Georg Philipp Telemann escribió “mi contra fa, lo que los antiguos llamaron Satán en música” en 1733.
El tritono no se usó plenamente hasta el Romanticismo, donde múltiples autores de música clásica moderna (Vivaldi, Beethoven o Debussy) lo rescataron para poder recrear ciertas atmósferas. Y es que el romanticismo trajo consigo la música programática, música que representaba una escena, imagen o estado de ánimo. Y el tritono tenía mucho que representar, sobre todo en cuanto a lo que a estados de ánimo se refiere. Sin embargo, la mayoría de las obras que lo utilizaban no se alejaban de la temática demoníaca, como la Sonata a Dante de Franz Liszt o Gotterdammerung (“El ocaso de los dioses”) de Richard Wagner.
En la música moderna, uno de los géneros donde más se encuentra el tritono y donde menos se advierte su oscuro pasado es en el jazz. Como música de permanente contraste entre tensión y relajación, el tritono es una herramienta fundamental que se usa con gran frecuencia. El blues, siempre en íntimo contacto con el jazz, ha sido otro gran refugio para el tritono, como género ajeno a las prohibiciones y cercano a la oscuridad y al sufrimiento. Pero donde sin duda el tritono alcanza su máximo esplendor es en el heavy metal. Si se analizan las raíces de dicho estilo, es curioso ver que una de las bandas que sentó las bases del metal tal y como hoy lo conocemos, Black Sabbath, sacara a la palestra el tritono y lo popularizara de una forma completamente involuntaria. El grupo liderado por Ozzy Osbourne, compuso en 1969 una canción homónima al grupo; “Black Sabbath”, cuya introducción es puro y duro tritono. Tony Iommi, guitarrista de Black Sabbath, explica que cuando compuso la famosa introducción del tema no había oído hablar del “diabolus in musica”; simplemente quiso darle a la canción un aire oscuro y demoníaco. Actualmente el heavy es un fenómeno de masas en toda Europa, y ocupa un lugar importante en el panorama musical.

"Cuando comenzé a escribir el material de BLACK SABBATH simplemente buscaba algo que sonara bien. Nunca pensé que iba a hacer música demoníaca; antes habíamos estado tocando un blues con influencias de jazz. No sabría definirlo correctamente, ya que no sé leer música. No conozco la terminología para nada de eso. Escucho todo tipo de cosas — diferentes estilos, jazz, blues, música clásica, todo eso ha influido en mi composición." (Tony Iommi)

Pero hoy en día el tritono no está solo en el jazz o en el heavy metal. También está en el tono de encendido de un Mac, en la famosa sintonía de Los Simpson o en la banda sonora de West Side Story.
Poco a poco ha ido abriéndose paso, dejando atrás el lastre de su prohibición y llenando la necesidad expresiva de su sonido característico. Porque la música nunca ha dejado de ser una expresión humana, y por mucha censura que reciba, siempre habrá alguien que le devuelva la luz...

Y DE NUEVO... LIZZ WRIGHT - FELLOWSHIP (2010)

El pasado mes de septiembre se ha publicado el nuevo álbum de Lizz Wright, en el que la artista de Georgia vuelve a deleitarnos con su maravillosa voz, con algunas piezas clásicas de jazz, R&B, gospel e incluso country. En este su cuarto trabajo descubrimos, si aún no lo habíamos hecho, que Lizz Wright es una de las más talentosas cantantes de su generación. Las versiones de gospel que encontramos no vienen a ser lo que podríamos escuchar por ejemplo con Ben Harper y The Blind Boys of Alabama (gospel clásico, religioso y ortodoxo), sino que más bien dichas versiones contienen arreglos de lo que se podría llamar "gospel secular" (si bien los sempiternos coros negros multitudinarios revisten a las canciones de una contundente espiritualidad). Y por otro lado, vuelven a aparecer clásicos del R&B y del jazz, incluso una versión de Jimi Hendrix (In from the storm). Aún sin publicidad en España, al menos en círculos comerciales (para variar), quedamos a la espera de poder disfrutar de su presencia en alguna sala en nuestro territorio, aunque si eso no puede ser, siempre tendremos su voz...

Y os dejo con una canción de su anterior disco The Orchard, una versión increíble del clásico de Led Zeppelin:



(Gracias a ti Lizz...)

MIS PERSONAJES FAVORITOS: JOHANN LUDWIG BURCKHARDT

Un lugar único en el mundo, no solo por su historia, sus templos, sus tumbas y su ubicación (en la actual Jordania), también Petra es única por su color. Paseando por ella podemos contemplar los tonos rojizos de las piedras talladas en el exterior, pero si nos asomamos al interior de sus mausoleos o tabernáculos podemos maravillarnos del por qué se la denomina “La Ciudad Roja”; el tiempo y el agua han ido filtrando sobre su piedra arenisca, las sales que la conforman, sacando a la luz unas tonalidades creando verdaderas escenas surrealistas, auténticas obras de arte formadas por la naturaleza, cuadros de un abstractismo digno de las mejores salas del MOMA neoyorquino o de la TATE londinense; a través de esos colores podemos construir en nuestra imaginación cualquier escena kandinskyana y elevar nuestros oníricos pensamientos hasta cualquier lugar del firmamento.

Petra es la historia del pueblo nabateo, tribu de pastores nómadas llegados desde el sur aproximadamente en el año 312 a.C., procedentes la península arábiga, posiblemente de lo que hoy denominamos Yemen. Aquí se asentaron creando su reino siendo Petra su capital, ubicada en un lugar estratégico en el que coincidían las rutas caraveneras que cruzaban desde el valle Hadramaut al sur de la Península Arábiga, hasta el mar Mediterráneo. Antes de ellos se tiene conocimiento de que la zona estuvo habitada por los edomitas e incluso tribus de la edad del hierro, como se ha podido acreditar en las excavaciones realizadas en Beida, justo en la Pequeña Petra.

Una ciudad esculpida más que construida, aprovechando sus rocas y hendiduras para crear la herencia que hasta nosotros ha llegado. Durante los tres siglos que duró su hegemonía, entre el siglo II a.C. y el siglo II d.C., contaba con mas de 30000 habitantes y un teatro para 3500 espectadores. Sus límites fueron variables pero fundamentalmente comprendían desde el sur del Mar Muerto, al norte de la Península Arábiga y el desierto de Neguev con la meseta de Edom.

En Petra desarrollaron su cultura y su ingeniería en torno al agua, factor fundamental de su economía, decayendo su predomino cuando ésta empezó a escasear y las caravanas cambiaron Petra por Palmira como lugar de descanso y aprovisionamiento. Los romanos la anexionaron al imperio en año 64 a.C., pero supieron mantener una buena relación con los nabateos permitiéndoles mantener su autogobierno.

Un fuerte terremoto destruyó gran parte de la ciudad en el año 363. No obstante ésta continuó existiendo varios siglos más, llegando incluso a ser diócesis de un arzobispado bizantino. Durante esta época muchos edificios antiguos fueron reutilizados o derribados para construir otros nuevos, en particular varios edificios públicos e iglesias. En 551 otro terremoto arrasó la ciudad casi por completo. De esta catástrofe Petra ya no pudo recobrarse, ya que los cambios en las rutas caravaneras habían reducido el interés estratégico del enclave a favor de otras ciudades, el ochenta por ciento de aquella ciudad hoy aún permanece oculto bajo la arena, permaneciendo en el olvido hasta su descubrimiento.

Pero Petra es sobre todo la historia de Burckhardt, explorador, aventurero y espía. Johann Ludwig Burckhardt fue quien dio con una ciudad arrancada a la piedra que se creía perdida desde hacía siglos. Cuando Burckhardt atravesó el siq (cañón) que da entrada a la ciudad de Petra era el 22 de agosto de 1812. Para entonces llevaba más de tres años viviendo una vida ajena, mintiendo y temiendo ser descubierto, pues ello le costaría la vida. Había nacido en Lausana (Suiza) en 1784 y cursado estudios en las universidades de Leipzig y Gottinga. Visitó Inglaterra en el verano de 1806, con una carta de presentación del naturalista Johann Friedrich Blumenbach, ofreciéndose como explorador a Joseph Banks, una de las personalidades más respetadas de su época, a la sazón presidente de la prestigiosa Royal Society y miembro de la African Association, organización cuyo objetivo era mejorar el conocimiento de la geografía africana. Aceptaron su oferta para poner en marcha una expedición dirigida a descubrir la fuente del río Niger. Una vez aceptada, Burckhardt planeaba viajar a Oriente con el fin de estudiar el árabe, en la creencia de que su viaje por África se vería facilitado, si era aceptado como musulmán. Como preparación, Burckhardt estudió brevemente la lengua árabe en la Universidad de Cambridge, y se preparó de forma rigurosa para su carrera como explorador, para lo que se dedicó a vagar por el campo sin ninguna protección contra el sol, con la cabeza descubierta, durante una ola de calor, subsistiendo solo con verduras y agua, y durmiendo al raso.

En aquellos años la profesión de explorador no era cualquier cosa. El mundo de entonces era un lugar peligroso en cuanto se abandonaban los núcleos urbanos. Los extranjeros a menudo no eran bienvenidos, era necesario llevar consigo todo lo que uno pudiera necesitar y las enfermedades resultaban mortales con frecuencia. Consciente de los riesgos y dispuesto a minimizarlos, Burckhardt se sometió a un riguroso entrenamiento que incluía ejercicio físico y ayunos. En Londres y Cambridge estudió árabe y medicina, conocimientos que le serían útiles en su expedición. Su intención era unirse en El Cairo a alguna de las caravanas que salían con destino a Fezzan, en el sur de Libia y desde allí alcanzar la legendaria Tombuctú, destino de otros exploradores antes que él y que habían perdido la vida en el intento.

En marzo de 1809 partió para Oriente, con la intención de perfeccionar el árabe y familiarizarse con el mundo islámico antes de dirigirse a Egipto. Sabía que un cristiano occidental no conseguiría completar la hazaña que se proponía, así que se creó una nueva identidad en Malta. Sabía también que no podría engañar a los árabes haciéndose pasar por uno de ellos. Necesitaba una historia que resultara verosímil y creó a Ibrahim Ibn Abdallah, un comerciante indio de fe musulmana que volvía a su hogar tras haber pasado su juventud en Inglaterra. Ello justificaba su acento. Además, cuando alguien por curiosidad le pedía que se expresara en hindi, Burckhardt les hablaba en un dialecto suizo que nadie podía entender. Existen indicios de que su conversión al Islam pudo haber sido sincera.

La travesía hasta Siria se prolongó más de lo previsto por los frecuentes cambios de destino en los barcos. Los capitanes, una vez embarcado el pasaje y cobrado el dinero, revelaban en alta mar su ruta real. Burckhardt no perdió el tiempo y anotó todo lo que vio: vías de comunicación, medios de transporte, cultivos, fábricas, artículos de comercio, defensas, armamento... En varias ocasiones estuvo a punto de ser detenido por espía, pero siempre logró escapar de la muerte gracias a sus profundos conocimientos del Islam, que le permitieron superar los exámenes a que fue sometido.

Permaneció dos años y medio en la ciudad Siria de Aleppo para aprender las peculiaridades dialécticas del árabe. Desde esta ciudad efectuó viajes para conocer a los beduinos del desierto, con los que a veces convivía durante meses. En estas excursiones visitó Palmira e hizo un viaje por las ciudades de la Decápolis. Fue allí donde se enteró de la existencia de una ciudad abandonada que los árabes creían obra de los encantamientos malignos de un gran mago llamado Faraón. Sólo algunas tribus de beduinos utilizaban estacionalmente las tumbas como morada y ponían un especial empeño en desalentar las visitas imprevistas.

Burckhardt dedujo que aquella ciudad podría ser la que la Biblia menciona como Sela, "Petra" en latín. Según la Biblia, ése fue el lugar donde fue enterrado Aarón, el hermano de Moisés. El explorador supuso que si era capaz de encontrar esa tumba, encontraría Petra. Contrató un guía para que lo llevase hasta la sepultura de Aarón, también venerado por los musulmanes, a fin de ofrecerle un sacrificio. El explorador suizo descendió por la margen oriental del Jordán hasta el sur del mar Muerto. Siguió al guía hasta una pared de piedra aparentemente sólida que, conforme se acercaban, mostraba una reducida y profunda hendidura por la que se internaron. Tras atravesar ese desfiladero, Burckhardt se topó con la fachada rojiza de un elaborado edificio de 30 metros de altura cincelado delicadamente en la roca. Maravillado, caminó un poco más para encontrarse en la calle principal de lo que identificó correctamente como Petra, la capital perdida de la Arabia Pétrea, un lugar no hollado por los europeos desde el siglo XII.

Hubo de reprimir su emoción mientras contemplaba las elaboradas fachadas de las tumbas excavadas en la roca y los fascinantes restos de la legendaria ciudad. Si sus acompañantes hubieran sospechado que se trataba de un occidental, su vida habría corrido peligro así que, pretextando necesidades fisiológicas urgentes, se alejó de sus acompañantes beduinos y en cuclillas y cubierto por su manto, logró escribir las notas que luego le servirían para elaborar un informe a sus patrocinadores londinenses.

Burckhardt no logró llegar a la tumba de Aarón. Su guía, receloso de sus intenciones, se negó a continuar viaje. Pero su misión estaba cumplida. Había descubierto una ciudad antigua erigida en un anfiteatro natural y perdida durante un milenio.

La carrera de cualquier explorador hubiera quedado ya satisfecha con semejante descubrimiento. Pero Burckhardt aún tenía muchos kilómetros por recorrer. Después de visitar Petra llegó a El Cairo, desde donde realizó dos visitas a Nubia. En la segunda de ellas llegó a Suakin, en el mar Rojo, donde embarcó para Arabia. En agosto de 1814 llega a Yedda y escondido tras su identidad musulmana, participó en la peregrinación a La Meca sin despertar sospechas, anticipándose en varios años a Richard Burton en tan peligrosa hazaña (es necesario recordar que antes de Burckhardt el español Domingo Badía, más conocido como Alí Bey, espía al servicio de Godoy, había llegado hasta estas ciudades prohibidas a los infieles, hecho que Burckhardt reconocía a regañadientes).En la primavera de 1816, para huir de la epidemia de peste que azotaba a El Cairo, viajó al Sinaí. A su regreso supo que una caravana procedente de La Meca se disponía a ir a Fezzan y Tombuctú. Creyó que había llegado al fin el momento de terminar con éxito el viaje que había empezado en Malta ocho años antes, pero sus problemas de salud empeoraron y falleció en octubre de 1817. El explorador está enterrado en El Cairo y la lápida que cubre sus restos lleva el nombre árabe que escogió para su doble vida.

Burckhardt, descubridor también del los templos nubios de Abu Simbel en 1813, fue un verdadero explorador y aventurero, solo comparable en el tiempo con Marco Polo o nuestro compatriota Domingo Badía (Ali Bey), verdaderos precursores en los descubrimientos de nuevos lugares y culturas. La sensación al atravesar el siq y encontrarse con Petra debió de ser parecida a la de Hiram Bingham al ver por primera vez Machu Picchu, la de Henri Mouhot al descubrir los templos de Angkor, la de Livingstone al encontrase con las Cataratas Victoria o la de René Caillié al contar por primera vez su visita a la mítica Tombuctú.

P.S.: Petra figura, bien merecidamente, en la lista de ciudades Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO desde el año 1985, una joya que el tiempo irá quebrantando, pero que la historia y un explorador suízo han hecho sea uno de los enclaves mágicos de la antigüedad.

THE BASEBALLS - STRIKE! (2010)

CAPERCAILLIE - ORAN SUGRAIDH

CHRIS ROBINSON - 40 DAYS

¡¡Puro rock and roll!! ¡¡ WOW !!

Este tío no sólo nos hace mover los pies con los Black Crowes...

Lost in the equinox lightening flash in a blood red sky
Another game of paradox got the angels choosing sides
Last word of a pistol poem
A faded note on a torn back page
And from the mountain rolls the thunder who has escaped its gilded cage
So be safely on your way and heed the words I say

Forty days, boys
Forty days
You'll have to leave what you can't carry
Forty days, boys
Forty days
And I hope that you are ready, well are you ready?

Your words are sad with wisdom and as you speak they float away
In to some mystic vision that holds back this heavy rain
You who have never swam the river
You who have never much as cared
You who now seeks solace will find no comfort here
Fear is never kind
As it creeps into your mind

Forty days, boys
Forty days
You'll have to leave what you can't carry
Forty days, boys
Forty days
Well I hope that you are ready
Said, are you ready?

How long must I wait?
How long must I wait?
For the river to run dry, for you to look me in the eye
How long must I wait?

The savage hooks of midnight, have pierced your milk white skin
tattooed in gold dust splendor
A jeweled thrown you ascend
So be safely on your way and heed the words I say

TRIBUTO A JUAN PERRO (SANTIAGO AUSERÓN): II

NEGRIL (RAÍCES AL VIENTO - 1995)

¿Cómo te llamas, vienes de lejos?
Tu y yo tenemos que hablar
Si buscas algo de ganja
De mí te puedes fiar

La fortuna del hombre es
Un amigo en cualquier lugar
Yo con los ojos cerrados
Veo en el fondo del mar

Y me miraba como un pirata
disimulando
Aparentando que calcula mal
Porque nunca se detuvo a echar
las cuentas
Aunque alguna que otra cuenta
Tuvo que saldar

Pasa la tarde sobre la arena
Y en un suspiro se va
El sol que prende la selva
Se mete luego en el mar

Y Negril entero ardiendo
Selva arena y cielo está
Que parece una bandera
De rastamán

Y se evapora desde las aguas la
sombra negra
Brillan sus ojos en la oscuridad
Y pregonando la Noche va por la
carretera

Desde Lucea hasta Negril
¿Quién me quiere llevar?

De la barraca del diablo el humo
Está empezando a brotar
Huele a basura quemada
Algo no quiere tirar

Y allá dentro en la cocina
La sangre que hierve está
No queda una mala espina
Para cenar

A medianoche está abierto el Club
de la Estrella Negra
Donde hay ambiente internacional

Y un negro hablando con nadie
dijo de esta manera
Soy el terror del raggamuffin
Me llaman El General

A LA MEDIA LUNA (LA HUELLA SONORA - 1997)



Alabados sean los pies del viajero
La huella sonora que persigo yo
Que se aleja y vuelve en alas del viento
Pájaro del ánima del pensador

A la media luna, giró la Fortuna
A la noche entera, que el viento cambió
Ya asoma la luz por la Décima Esfera
Y besa la nube el rosal trepador

Ay de mí, morena, que soy un espectro
Somos renegados cautivos los dos
Ya prueba la luna su filo en el cielo
Oscura cadena, dorado eslabón

A la media luna, giró la Fortuna
A la noche entera, que el viento cambió
Ya asoma la luz por la Décima Esfera
Y besa la nube el rosal trepador

Bajo la muralla de Palma del Río
Hermosa cautiva, me diste tu amor
Y soñamos hijos psicodélicos
Raza de los trópicos utópicos
Peleando con los tiempos críticos
Ebrios del aroma de la eterna flor

A la media luna, giró la Fortuna...

(alabados sean los hermanos Auserón...)





EL JORAIQUE (MR. HAMBRE - 2000)

Tus soldados, Rey Felipe
No querrán poblar la tierra
Mientras ande con su gente
El Joraique por la sierra

Cada noche los cristianos
Con los ojos muy abiertos
Velan por no despertar
En el reino de los muertos

Nadie alcanza a descansar
De su carga al fin del día
Porque está suelto El Joraique
Por los montes de Almería

Dicen que Alonso El Joraique
Con las sombras tiene un trato
Que se cierran cuando salen
Los soldados a rebato

Dicen que la media luna
Le prestó su blanca espada
Y antes de llegar el alba
Él se la volvió encarnada

El Joraique prometía
Yo daré fin a la guerra
Si me dais la llave que abre
La cancela de mi tierra

El monfí robó una barca
A la mar echó su pena
Dejó nueve pescadores
Peces muertos en la arena

El Joraique allá en Tetuán
Armó su negra goleta
Ya llegó al Cabo de Gata
Ya no duerme un alma quieta

No soñaron nunca más
Las mujeres de Almería
Que se les llevó El Joraique
El ensueño a Berbería

NO MÁS LÁGRIMAS (CANTARES DE VELA - 2002)

No más tragos, no más penas
No más cantos de sirenas
Ni leyendas de dolor
Ay amor

No más lágrimas

Fortaleza destruida
No más tierra prometida
Ni cadenas de pasión
Corazón

No más lágrimas

Nadie puede ser el dueño
De los mares del ensueño
Y la flor del pensamiento
La deshoja el viento

Déjame con mi ceguera
No más leños en la hoguera
Quedan brasas de rencor
Ay amor

No más lágrimas
No más lágrimas
No más lágrimas





EL TITIRITERO (SERRAT...ERES ÚNICO - 1995)

De aldea en aldea el viento le lleva siguiendo el sendero,
su patria es el mundo como un vagabundo va el titiritero.
Viene de muy lejos, cruzando los viejos caminos de piedra.
Es de aquella raza que de plaza en plaza, nos canta su pena. ¡Allez hop!

¡Titiritero, allez hop! de feria en feria.
Siempre risueño, canta tus sueños y tus miserias.

Vacía su alforja de sueños que forja en su andar tan largo.
Nos baja una estrella que borre la huella de un recuerdo amargo.
Canta su romanza al son de una danza híbrida y extraña,
para que el aldeano le llene la mano con lo poco que haya. ¡Allez hop!

¡Titiritero, allez hop! de feria en feria.
Siempre risueño, canta tus sueños y tus miserias.

Y al caer la noche en el viejo coche guardará los chismes,
y tal como vino sigue su camino solitario y triste.
Y quizá mañana, por esa ventana que muestra el sendero
nos llegue su queja mientras que se aleja el titiritero.

LAS MALAS LENGUAS (LAS MALAS LENGUAS - 2006)

NO TE ASOMBRE QUE SEPA YA
TU INTENCIÓN DE CAUSARME MAL
CON OTRO CHAVAL QUE CONOCES BIEN
AUNQUE YO TE QUIERO MÁS QUE ÉL
HAS DE IMAGINAR CÓMO ME SENTÍ
ENCAJANDO LO QUE AYER OÍ
SABES NENA..

SON LAS MALAS LENGUAS
MURMURANDO QUE ME DEJAS
UH, UH, SON LAS MALAS LENGUAS
RETUMBANDO EN MI CABEZA AÚN
DALE Y DALE, YEAH

SON LAS MALAS LENGUAS
MURMURANDO VAN QUE TÚ ME DEJAS
UH, UH

NO ES DE HOMBRES LLORIQUEAR
PERO APENAS PUEDO AGUANTAR
SI TE VAS NO SÉ VIVIR
REPRESENTAS MUCHO PARA MÍ
TRATO DE EXPLICARME POR QUÉ RAZÓN
ME OCULTASTE TU CORAZÓN
OYE NENA.

SON LAS MALAS LENGUAS
MURMURANDO QUE ME DEJAS
UH, UH, SON LAS MALAS LENGUAS
RETUMBANDO EN MI CABEZA AÚN
DALE Y DALE, YEAH

SON LAS MALAS LENGUAS
MURMURANDO VAN QUE TÚ ME DEJAS
UH, UH

NO DOY CRÉDITO NI A LA MITAD
DE RUMORES EN ESTA CIUDAD
NO SOPORTO LA FALSEDAD
POR FAVOR, DIME SI ES VERDAD
SI HAS DADO EN PENSAR QUE SERÁ MEJOR
REGRESAR CON TU ANTIGUO AMOR
OYE NENA.

SON LAS MALAS LENGUAS
MURMURANDO QUE ME DEJAS
UH, UH, SON LAS MALAS LENGUAS
RETUMBANDO EN MI CABEZA AÚN
DALE Y DALE, YEAH

SON LAS MALAS LENGUAS
MURMURANDO VAN QUE TÚ ME DEJAS
UH, UH

VAN DICIENDO QUE NO
QUE NO ME QUIERES MI AMOR.